太和殿
清代北京城平面（乾隆时分）（引自刘敦桢主编《中国古代建筑史》）
◎朱祖希（著名史地学者）
企业-上丰骏水产有限公司“龙脉”之说的来由
“龙脉”一词听起来似很清白，可一听它的来历，却又有少量儿让东谈主不好连结：一说，西山的“天劣等一泉”是北京“龙脉”。事理是京城里皇上的日常用水王人是从那里拉来的。又说，从虎坊桥往大栅栏的那条大斜街是北京的“龙脉”，因为咱北京城就是从西南来的。
而前些年一册叫《紫禁城风水》的书却说，北京的“龙脉”自昆仑山万里而来，终于天寿山——这是它万里而来的“聚结之所”。
明永乐帝在北平建紫禁城时稀奇堆起了一座山，其作用是把久了地下的龙脉引出来，成为紫禁城的靠山，也称压制元蒙的“镇山”，使明朝的紫禁城成为“亿万年永安之地”。
不外，明初堆砌的“镇山”，不仅莫得让紫禁城成为“亿万年永安之地”，却成了明朝隐没的见证之地——明朝末代的崇祯天子朱由检就是在以李自成为首的农民举义军打进北京城之后，跑到“万岁山”东侧，以发拂面吊死在槐树下的。
“天寿山”在那处？
“天寿山”是明十三陵的首陵——长陵的“玄武”（靠山）。
明永乐元年（1403年）升北平为北京，并筹建北京宫殿等事宜。不想在这时皇后徐氏病一火。于是，又差遣官员四处寻觅“风水宝地”。他们曾先后勘探过口外的“屠家庄”、昌平的“狼窝儿”、门头沟净水河的“晏家台（燕家台）”、潭柘寺等地。这些所在虽也堪称“风水宝地”，但要么是地名有讳（皇上姓“朱”，与“猪”谐音），要么就是地势过于褊狭，不称“圣意”。
自后，一位堪称是“地舆家”的江西方士廖均卿勘中了燕山余脉军王人山中的一个山间盆地。这个盆所在圆约40平淡千米，且四面环山，中有溪流自西北向东南流过盆地；其四周还有10个山口，可作督察陵区之用，其正南一口，左（东）有蟒山，右（西）有虎山，北有黄土山可供作“玄武”，很相宜中国古代风水学说中的梦想宝地。
廖均卿将其画图成图呈永乐帝御览。不想在御览后，还御驾亲往作实地进修之后，竟是“龙颜大悦”，仅仅将原本的黄土山，更名“天寿山”——这就是自后的长陵。并且自尔后，一直到明朝的末代天子——崇祯帝朱由检，共13位透顶葬于陵域之内，因名“明十三陵”（现已与清东、西陵一齐列入“世界文化遗产名录”）。
极具讥嘲意味的是，明永乐帝把黄土山更名“天寿山”也好， 江苏锋芒复合材料科技集团有限公司抑或是在紫禁城之北堆筑“万岁山”（也称“镇山”）也罢， 什邡市康龙化工有限责任公司王人没能挽住大明王朝覆灭的庆幸。
清康熙帝的《泰山龙脉论》
相框有清一代， 伊吾县名列烹饪有限公司一直把“长白山”视为我方的“祖山”。然则，江苏大华药业有限公司自秦以降历代君主的心目中， 双辽市三匹聚合物有限公司却一直把“泰山”看成国山。并且，自秦王始，屡有天子去泰山行封禅之礼。
清自定鼎北京之后，康熙帝玄烨即位遵顺治帝遗训，于康熙二十三年（1684年）、二十八年（1689年）、四十二年（1703年）三巡泰山亲祀，行跪叩之礼。
有一次，康熙帝在北京西郊的畅春园，在与大学士李光地等臣僚议完政治之后，瞬息提及了地舆问题。
康熙帝问：汝等知山东碣石等山脉从何处发来乎？
熟习山川地舆常识的李光地赶快回奏称：梗概从陕西、河南来。
康熙帝即说：否则！山东等山，从关东长白山来，即如山海关与山东登莱相对，海渡不外二百里，中系海套。凡山东泰岱诸山来脉，俱自长白山来，来龙甚远，不知里数。
随后，手机配件他还发布了一个《泰山龙脉论》。其卤莽是说，自古以来国东谈主总以山脉论九囿。其中说华山为虎，泰山为龙。但朕认为泰山仅仅一座相对孑然的小山脉。那么，它是在那处发脉的呢？朕曾派东谈主进行帆海测量，发现泰山发脉于长白山……
天坛“七星石”新添一石的道理
企业-福惠威麻类有限公司如前所说，长白山是什么，是满族承袭先世——女真东谈主视为祖先发源地的所在。因之，清兵入关定鼎京师之后，一直把祭祀长白山与祭祀祖先蛟龙得水，并视为国之大典。
我认为，清康熙帝在这里推翻《山海经》流传的地舆认识，认定泰山发脉于长白山，从地缘政治上来说，满汉民族有着共同的文化渊源，并以此向众东谈主宣示，清朝入主华夏乃是适合世界东谈主和。而《泰山龙脉论》实则是在为他的这个呈报找到了地舆依据，为满华文化同源一体找到了一个表面上的“法宝”。
清乾隆帝弘历则承袭其祖父旨意，曾先后去泰山10次（其间有6次登顶）。临了一次是在乾隆五十五年（1790年），这一年他已届80乐龄。
不仅如斯，乾隆帝还在天坛东门内，原是记号泰山七座山岳的“七星石”东北角新添一石。这一石尽管体积比原有的七石略小，但它代表的是长白山，因此其道理超卓——它是在向众东谈主默示满族和汉族同为中华各人庭的成员，入主华夏也属正宗！
说委果话，从地质构造上，抑或是山脉的成因上，咱们还真找不出泰山龙脉发端于长白山的科学依据。然则，却看到了清康熙、乾隆二帝在为“中华统绪，不息如线”所作的良苦经心。
中轴线是北京的“龙脉”
北京老城是中国历代王人城的临了结晶。它承载了咱中国东谈主自邃古以来从对天的敬畏、真贵，到临了造成“以天为则，象天设王人”文化理念的想想。
温泉县蓝利农机具有限公司而从永定门到钟饱读楼，这条长15里的中轴线则是它沉着历史文化的鸠合体现者：
以实施而言，中轴线是北京城谈判成立的基准线，是全城支配对称布局的进攻依据。
以政治而言，中轴线是封建时期“普天之下，师心自是”的鸠合体现者，在这里险些鸠合部署了以太和殿为记号的，全城最高档第的建筑群。
以文化而言，中轴线是咱中国古东谈主北极真贵的鸠合体现，在天以紫微垣为中心，在地则以紫禁城为中心，造成皇城、内城、外城层层拱卫之势。
以艺术而言，中轴线是中国古代谈判成立艺术的集大成者，体现了君主人成立的最高艺术竖立。
当东谈主们行进在北京中轴线上，其建筑物的弘远体量、建筑群之间的距离吵嘴、空间大小，乃至太阳光影的几许等等，组成了一个跌宕蜕变的行进经过，给东谈主产生一种跻峰造极的敬畏面貌。
“龙”，是封建君主的专属象征。中轴线上的建筑物中，也无不以“龙”作为进攻的象征。至于紫禁城中，那更是一个“龙”的世界——方式互异，涉笔成趣，好意思轮好意思奂的“龙”，险些无处不在，就连外朝“三大殿”即太和殿、中庸殿、保和殿的汉白玉基座王人雕有1100多条龙。若遇天降大雨，则会造成“千龙吐水”的壮不雅景祥……因之，咱们把中轴线称之为“北京的龙脉”，是名副其实的。
供图/朱祖希